看不見的西藏：唯色博客

来自南印度哲蚌寺经学院洛色林的邀请

远在南印度哲蚌寺经学院洛色林的僧人，也是我的博客的热心关注者，转告我洛色林新建大殿已经落成，并将于明年1月上旬举办殊胜的开光典礼，法王达赖 喇嘛将亲临寺院，普降佛法甘霖。并托我在此转发来自洛色林向十方大德、有缘众生发出的盛情邀请，祝愿所有美好的愿望得以护佑、实现！

以喜悦之心，顶礼佛法僧三宝！

嘎代才让：杨二车娜姆将“代言”藏地旅游网形象？

嘎代才让在他的新博客上尖锐批评：“此人代言会不会再次误导，让藏族成为杨二笔下的第二个‘女儿国’，藏地旅游网成为名副其实的‘走婚网’？点击率是高了，藏族人民的名声也毁了！”引起藏人热烈讨论。

一位拉萨僧人关于达赖喇嘛获金奖的日记

在这些日子里，虽然眼中常常充满了激动的泪水，但身心异处的藏人所处之地因欢庆而引起的镇压事件屡屡发生。

《纽约时报》齐泽克对中国关于喇嘛转世规定的评论

在今天，看起来我们正见证到如下现象：对文化的最终威胁来自于那些完全生活在他们的文化中而缺乏恰当距离的人。

软禁僧人9天，至今仍被监控

这篇来自拉萨哲蚌寺僧人的口述，记录了从10月17日以来哲蚌寺的真实现状。

博扎瓦：对达赖喇嘛的攻击—西藏的后“文革”运动

综观西藏的后“文革”运动，是具有明显的针对性的。后“文革”的第一目标就是要摧毁民众对达赖喇嘛的信仰，以此试图解决中共在西藏的尴尬并且掩盖西藏问题。

两个年轻的西藏诗人的诗（续）

极权主义相信“ 像过去那样，将争取年轻一代站在他们一边。他们没有意识到自己对任何人都远远没有吸引力。……他们甚至没有想到在现存状况中，在他们自身——现在是无可洗 刷的耻辱——和他们所否定的价值之间、在他们所象征的被压制的文化和真正的文化之间，那种致命选择的时刻是可能复现的。”——（捷克）伊凡•克里玛《文化 和极权主义》

呵呵，我无比荣幸地落选了!

此届“纽斯塔国际文学奖”入围作家有……西藏女诗人和作家Tsering Woeser（茨仁唯色）。……这些入围者为不同国家卓有成就的作家，年龄均在五、六十岁或六、七十岁以上，只有唯色不仅是其中最年轻的作家，也是唯一的 一位发展中的作家（呵呵，头一次听说“发展中的作家”，有意思）。

两个年轻的西藏诗人的诗

嘎代才让（安多）和扎西顿旦（卫藏），都是80后的诗人。

选了他们的这两首诗转贴在这里，为之叫好！

秋天1944：其实是春天59，夏天89，秋天2007…

华裔歌手黄大炜在唱《秋天1944》时，

我看见的是——春天1959（拉萨）……初冬1989（拉萨）；夏天1989（北京）；秋天2007（仰光）……

我看见的是——2006年9月30日的囊帕拉……