看不見的西藏：唯色博客

破旧立新：拉萨改名记

在1966年8月的拉萨，正如当月29日的《西藏日报》所言：“一个‘破旧立新’的无产阶级革命浪潮，正以汹涌澎湃之势，席卷拉萨全城。”

“尼木事件”亲历者的回忆

基本上摘自于我写的《西藏“文革”疑案之一：1969年尼木、边坝事件》。感谢住在美国的西藏学者才旦旺秋先生，为我提供并翻译了“美国之音”对“尼木事件”的亲历者德朗的访谈。

“尼木事件”的疑问及之后的杀戮

这篇文章，摘自于我写的《西藏“文革”疑案之一：1969年尼木、边坝事件》。原文太长，两万五千多字，是2006年由美国21世纪中国基金会、纽约市立大学及纽约皇后区图书馆合办的“历史真相和集体记忆：文化大革命40周年国际研讨会”的书面论文。

巴尚讲述1969年“尼木事件”

在跟随尼姑的人里面，确实没有发现有过去的领主或代理人出身的人，也没有发现有59年参加“叛乱”的人，应该说都是“翻身农奴”。

上帝的寂寞

这篇文章，当时是为一个名为《上帝的寂寞》的纪录片写的。不过，题材涉及宗教和西藏，未能拍成。

呵呵，还就拿“皮子”说事

前不久，我写了一篇《身穿野生动物皮毛的十七大代表》，RFA藏语节目报道了，博讯等中文网站也转载了。今天，有位叫扎西平措的同志写了两篇比我的 文章还要长的留言（呵呵，辛苦了），其中有段话特别精彩：“正如拉萨城关区普通群众所说，旧社会，穿这样的藏装，我们连想都不敢想，新西藏，党的富民政策 好，我们通过自己的劳动，置办新装，穿在身上喜洋洋。达赖却让我们烧掉它，你们穿够了、用够了，现在又不让我们穿，我们偏要穿！这是我们自己的藏装。”

好，那么让我贴一些拉萨普通群众在去年藏历新年的照片，看看他们是不是“偏要穿”。

纪念“六·七大昭寺事件”三十九周年

一个沉重的话题。却也是为了忘却的纪念。

1968年6月7日，12个年轻藏人在大昭寺、在拉萨的街上，被解放军的子弹夺去生命。

是文革中的武斗，更是权力争夺的牺牲品。一个民族都成了牺牲品。

然而，文革——“杀劫”，在今天的西藏，结束了吗？

大喇嘛被抓了，他们怎么办？

仁波切走后，老百姓都很难过，很多人放声大哭。他们都很气愤，表示愿意为仁波切做任何事情。各村各乡联名写信，准备上访告状，为仁波切讨公道。嘎玛和曲扎 都说，我们要上县里头，上州里头，上省里头，再不行，我们上北京。我们要问个清楚，我们这么好的仁波切为什么要这样子对他？！

首次发布关于丹增德勒仁波切的相关图文

丹增德勒，康地南部的一个仁波切，或者说，阿安扎西，四川省甘孜藏族自治州雅江县的一个活佛。也是一个特殊人物，据说在县、州、省一直到中央都挂了号。

被尘封的往事——文革时候的拉萨

至于那么多围成几圈的看客里面，有多少人是出于被解放的欢欣鼓舞，有多少人是出于恐惧和惶惑，有多少人是出于为己盘算的心计，我们也一样无从知道。但我们 知道一点，那就是，事实上，奴隶依然是奴隶。当面带如此笑容的新主人出现时，当昔日用以传播佛法的地点变成不公正的法庭时，当一个人被莫须有的罪名加以羞 辱性的审判时，那些老老少少、男男女女的围观者们，或许还构不上帮凶的角色，但至少在表面上显得那么驯服的他们其实还是奴隶。他们其实从来也没有被真正地 解放过。