文/嘉央诺布（Jamyang Norbu）
译/台湾悬钩子
【简介：嘉央诺布是记者、剧作家、剧场导演、前游击战士、小说家。目前居住在美国。他的小说《失踪年代的福尔摩斯》Sherlock Holmes: The Missing Years在英国与美国出版，并在印度获小说大奖。】
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1999 年12月，年轻的嘉瓦噶玛巴戏剧化地逃离西藏后，在流亡小区立刻就变成名人——当然是以充满敬意的藏族方式。一群西藏儿童村（the Tibetan Children's Village）的小朋友，决定要把他们的环保作业——拯救藏鹤运动——献给这位少年喇嘛。不晓得他们是否刻意，不过以藏鹤来作象征是相当合适的：受到威 胁的生命、飞离西藏来到南方等等。小朋友们手绘制成了一本书，然后请求噶玛巴的随扈把书呈现给他。当这个人（也是我的消息来源）把书给嘉瓦噶玛巴的时候， 他以他一贯的凝重方式看著书的封面，然后大声读着：“拯救藏鹤……嗯……拯救藏鹤……但谁来救藏人？” (tung-tung la sungkyap… me la sue sunkyap chigi ray)
我确定这位十四岁的喇嘛并不是刻意看轻小朋友们的美意， 也不是对于藏鹤的苦难不在意。他也许只是对于流亡藏人无法恰当地辨明他们最应该关切的事情，发表自己的观察。我也不是在此表达年轻的噶玛巴有什么伟大的政 治智慧，因为我与他并没有熟识得让我可以作出任何判断。但他是个刚刚从残暴统治政权下、危险而勇敢地逃出来的少年人，而我想对他而言，他的个人安全与他所 抛下的人民的生活与福祉，在他心中拥有优先的地位，远远超过任何其它考虑，不管是否政治正确。
现在，西藏内部的人民正活在恐惧之中。整个 国家被封锁，而封锁的措施又骇人地有效。我们在外面的人，只有听到种种谣言：严刑峻罚地报复行动、密集的“爱国主义”教育、强迫公开诋毁达赖喇嘛、半夜逮 捕、许多人都被囚禁、毒打、折磨、甚至枪决。有许多地方的人太过害怕，不敢出门买粮食。甚至在没有抗议发生的地方，有人因为曾经旅行到印度或尼泊尔，而被 逮捕。
然后，就是在拉萨发生的审判秀。被告不能申请律师，甚至连发言都不准。检方大约只花五分钟就念完所有的指控，然后法官用中文念了很 长的演讲稿。自斯大林的莫斯科作秀审判以来，我们再也没有见过如此公然操弄司法、羞辱法律的审判了。唯色在她的西藏更新报导中，纪录了这样的情况，然而世 界媒体没有发表一字的谴责。
不只是世界媒体完全无法进入西藏，甚至连非政府组织、学者、基督传教士，甚至商人都不准进去。而当这些组织的 成员真的人在西藏时，也被有效地噤声了。我们很难（假如不是不可能的话）想到任何世界其它任何冲突地区，如加沙走廊、或达富尔地区的统治者可以这么有效率 地完全掌控一切。即使是缅甸的军政府，也正在对各国援助组织开门。任何人都会合理地假设，我们首要的关怀，或者我们拥有的一点资源、基金、或精力，应该集 中在舒缓西藏内部藏族人民的苦难。
但西藏内阁——噶厦，却反而决定：“为了表达我们对中国自然灾难的同理心，各地的藏人应该要避免到自己 所居住国家的中国大使馆前抗议，一直到今年五月底为止。并且应该写信、传讯息给所有相关的人，告诉他们这样是为了对地震灾民表达同情……我们应该以组织祈 祷法会与捐款的方式，具体表达我们的心情……并且探索是否有可能透过这些活动组成藏中友谊协会。”
我也看到另外一封官方的文书，要求西藏组织与社团，为“我们中国的兄弟姐妹” (gyarik punda) 的福祉祈祷，并且进行祈祷法会，并且为受难者募款。
中 国共产党的公安与武警，当然，对这样友谊之手的伸出，完全无动于衷，而且虽然四川发生大地震，还是一样不放松他们在西藏的镇压行动。无疑问的是，藏人生活 中的恐惧与不安，一定与地震的灾民一样，如果不是更加痛苦、更加伤人的话，因为他们的苦痛乃是来自于邪恶人类刻意的残暴，而不是因为意外的天灾。还有，藏 人被中共刻意切断外界的关注视线，其极端而有效的方式，远远超过四川最偏远地区的地震灾民——而后者事实上正在接受前所未有的世界媒体焦点。
北 京决定让世界媒体进入四川采访，是经过冷静考虑的。英国卫报的塞门•简金斯在他的《世界与媒体在玩独裁者游戏》一文里，讲到：“邀请媒体到灾区现场，危险 很低。地震是大霹雳，而整个人民解放军人力在待命，救人行动就是救人。全世界都爱上受困的中国灾民、流着眼泪的中国灾民、勇敢的中国灾民、有效率的中国军 队。西藏与火炬被忘记，而奥运从喝倒采，到变成中国理应获得的奖品。一夜之间，中国好了，没事了。中国就是世界新闻的领导者。”
达兰萨拉的法会救灾与捐款行动，也正在加强世界的这种印象。普通人下结论：西藏的情况不可能那么惨，达赖喇嘛与流亡藏人似乎对于中国地震的灾民，比对自己的国人更加关心。再一度我们又不自觉地让北京利用了。
塞 门•简金斯在文章里又提到：“可怜的小缅甸。其灾难更大，而其死亡人数可能是中国的四倍……在中国，又有一些幸运的人从石块中被救出来了。在缅甸，则有数 十万人继续在救赎与死亡中徘徊。缅甸灾民需要救援的程度，超出中国灾民甚多……世界与媒体正在玩独裁者的游戏。他们所做的，正好是中国政权想要的，也是缅 甸政权想要的。他们正在大加报导每个被压在石头下的四川孩童，忽略了两百万缅甸人。”
如果藏人感觉到有必要帮助自己国人以外的人，至少，请为缅甸救灾努力。为什么我们必须这样做，请读我之前的文章：《想到缅甸》。请注意到缅甸的军头们才又恢复了昂山素姬的软禁刑期。
有许多地震受难者亦是藏人。嘉绒（Gyalrong）地区（此区被并入阿坝自治州与甘孜自治州）的嘉绒人，是一件需要另外讨论的事。
在 此结论中，我邀请所有跟我一样，不喜欢噶厦这种无聊的忠告的人，一起来消灭这种藏人非常喜欢的信念，那就是假如我们是好人，或者更精确地说，我们向世界展 现我们灵魂的良善与被动，那么世界就会支持我们的主张。那么，中国领导人也许到最后也会回心转意，认同我们的观点－－因为我们是好人。作为一种国家政策， 这不仅是错误的，而且还荒谬到疯狂的程度。
藏人需要问的是，巴勒斯坦议题、阿富汗冲突，里面有这么多狂热信徒、自杀炸弹犯、恐怖份子、军 阀、慕拉、圣战士，甚至只想杀人的疯子，为什么能够从世界得到这么多注意与支持，远远超过自古至现在的西藏议题？有没有可能，就是因为暴力，或者威胁要使 用暴力，才是让世界与像联合国这样的组织，严肃面对问题的真正动力？有没有可能是因为我们的奋斗是如此昭然地非暴力，所以世界可以很放心地把我们的主张放 到最后，或甚至完全忘记，也不会有任何问题？
别误会我的意思。我不是在赞同恐怖主义。我完全认为人们应该热爱和平并且有悲悯心。但如果我 们想要变成那样的人，我们如此做的原因，应该是出于真正的道德信念，而不是作为一种绕着圈圈讨好中国共产党独裁者的方式（他们太过犬儒，不会相信我们 的）？或只为了吸引西方的支持者？而后者，通常是有效的－－直到现在为止。
而在此同时，嘉瓦噶玛巴的问题还是没有获得解答：“谁来救藏人？”
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