看不見的西藏：唯色博客

在多卫康游历·2007年的藏人们

这些图片，是2007年，在多卫康拍摄的。
送给各位朋友，祝愿：2008，Tashi Delek！

流亡者的歌哭——读《诗从雪域来》

从未有这样一本书，将西藏民族在这半个世纪以来的集体流亡——身体的或精神的流亡，通过一个个铭刻着西藏印记的西藏诗人在流亡生涯中的不尽歌哭，如此全面地、如此悲壮地呈现于中文世界，这是意味深长的，更是值得珍视的。

诗从雪域来——访谈西藏流亡诗歌的研究者傅正明先生

旅居瑞典的文学评论家、翻译家傅正明先生与旅居日本的中日双语作家、翻译家刘燕子女士，近期对西藏流亡诗歌与西藏流亡诗人进行了对话。

傅正明先生说：“从总体上说，西藏流亡诗歌的内容特征，就是广义流亡者抒写苦难和思考如何离苦得乐的问题，即赢得自由的问题，因而充满一种悲剧美。他们的诗歌文体，多种多样……”

感谢刘燕子女士赐稿。

看看拉萨“性”面貌

拉萨友人看到我贴“拉萨官方报纸上的色情广告”，也发给我一些刚搜集来的色情广告，故贴于此。

拉萨官方报纸上的色情广告

“最近一两年来，《拉萨晚报》及《西藏商报》等官方报纸的广告栏内，几乎天天都登载这种挑逗性十足的色情广告，有时还会出现数家洗浴馆争抢同一天广告风头的混战局面……”

西藏的艾滋病数字

以“稳定高于一切”为宗旨的当局，为了维护“和谐西藏”的形象，既然连西藏遍地娼妓的事实都敢否认，隐瞒西藏的艾滋病实况，按照计划编制西藏的艾滋病数字，更不是没有可能。

上帝的寂寞

这篇文章，当时是为一个名为《上帝的寂寞》的纪录片写的。不过，题材涉及宗教和西藏，未能拍成。

王力雄：上帝不再寂寞？

到圣湖拉姆拉措的路上要翻布丹拉山，到达山口的时候，远远就能看见随风飘扬的五彩经幡。在山口给我留下最深印象的，不是登高远望的雪山和美景，而是画在石崖上的一个十字架，以及“神爱世人，基督永生”的字样。

我认识的仁青桑珠

我认识仁青桑珠。以下图片是2004年夏天在拉萨嘎玛衮桑小区，我拍摄的仁青和他的家人所做的工作。

一位用传统文化保护“神山圣湖”的藏人

仁青桑珠认为，藏民族对自然的感受最深，很多藏族文化就来源于对环境的体验。很多外来人说，藏民族文化中有一些朴素的环境保护因素。“其实它不是'朴素’ 的。”仁青桑珠说，藏民族的环境保护文化，已上升到生命之间平等对待的程度，他们尊重自然，尊重其他生灵，因此，在青藏高原上，他们与自然和谐地相处了好 多好多年。