多么不容易啊，从深深的压抑中冲出喉咙的声音，为什么，一出口就奇怪地变了调？更经常地，是不是，还未来得及发出一个音节，就被各种各样的禁令给惊吓得不敢吭声？
在西藏的寺院，经常可以听到僧侣们辩经时双手击掌发出的声音。连手都有声音，人体的其他器官呢？所有器官中专司发出声音的，那个嘴巴呢？
辩经发出的声音，在西藏的所有声音中，应该只是其中一种，象征伟大的佛法犹如真金不怕火炼。除此之外，在西藏本土，还有着什么样的声音呢？
一个人，一群人，从内心发出的声音，倾注着对这块土地深厚情感的声音，凝聚着这个民族宝贵精神的声音，并且针对自身生存处境以及历史记忆进行思考、追溯和表达的声音，一旦发出并且传播，在今天的西藏立即就会遭到各种斥责。这些斥责中，听上去似乎最理直气壮的是：“你们吃我们的，用我们的，却攻击我们，你们忘恩负义。”
西藏人生活在自己的土地上，却遭到这样的斥责，这说明了什么呢？作为一个有着悠久历史的古老民族，是不是，从始以来全靠仰仗他人的恩赐才得以苟活至今呢？如果事实并非如此，那么又是从何时起，毗邻而居的他人变成了登堂入室的主人，以至有了可以如此训斥原住民的权力？所谓“吃我们的，用我们的”，其实是经不起事实检验的谎言，但这样的论调，既能蛊惑殖民者一方的民众，又使得被殖民者多少有点儿理亏词穷——可不是吗？对于被纳入利益集团之中的每一个西藏人来说，其生存的情形不但是依赖，而且是依附，甚至是寄生。
多么不容易啊，从深深的压抑中冲出喉咙的声音，为什么，一出口就奇怪地变了调？更经常地，是不是，还未来得及发出一个音节，就被各种各样的禁令给惊吓得不敢吭声？
看来若想发出自己的声音，是大大犯禁的事，如果胆敢不听从，对不起，某种权力的大棒就会狠狠地落到冒犯者的头上，把他打得头破血流。而这也是一种警告，提醒其他人，只能在这权力允许的范围内出声。这恰恰是殖民者的权力，它要求甚至强求被殖民者最好哑口无声。如果想要开腔，那也只能是随声附和，变成殖民者的应声虫。如果更进一步，昧着良心，为这权力大唱赞歌，那当然是会让殖民者笑逐颜开的，并且赏赐多多的，所谓“吃我们的，用我们的”也是可以允许的，就像是主人家扔给看门狗的骨头，还残留着一点儿肉末。这正是今天西藏人的种种状态。
2006-12-22
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，任何转载请注明。)图为网上下载的图片（摄影者不详）
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