图为2008年4月10日，统战部副部长朱维群去拉萨甘丹寺向“法制教育”工作组和驻扎寺院的武警作指示（转自中国西藏信息中心网站）。
在“法制教育”的背后
文/唯色
3 月以来，中国当局在藏地各寺院进行多年的“爱国主义教育”换了一个名称，叫“法制教育”。各藏地都编译了五六本藏文教材发放至各寺院，内容是中国的法律法 规、3•14事件在当地的反响，等等。由警察和各单位抽调的干部组成的“法制宣传教育工作组”进驻寺院。在“法制教育”的名义下，许多僧尼被军警用武力驱 逐出寺，剩下的僧尼也须接受严厉整肃。
如从4月10日起，拉萨三大寺都在深夜遭军警突袭，上千名僧人从各自僧舍被抓走，几乎都是来自甘 肃、青海、四川、云南等地的学经僧。4月25日，他们被秘密转移至格尔木的某个军队监狱，直至北京奥运结束才遣送各自原籍，从此禁止再回三大寺。一夜之 间，上千僧人失去了修行与生活的场所，从世俗的意义上，那是他们的家。
随后，西藏自治区民族宗教委员会党组书记对媒体介绍色拉寺状况：“ 寺庙的各项宗教活动已经如期举行，佛事活动也已恢复正常，500多僧人的修行及生活也已恢复正常……”事实上，色拉寺僧人并非500多，而是900多，其 中一半是从安多、康等地来学经的僧人，这是色拉寺自1419年建寺以来长达五百多年的传统，也是佛教延续两千多年的传统，包括汉传寺院在内的所有僧团组织 皆由来自五湖四海的出家人组成。但是，掌管寺院的中共官员称色拉寺僧人500多，显然将安多、康等地的学经僧一概排除，而这些学经僧被武力驱逐的事实，在 藏传佛教的历史上是罕见的，近代惟有中共统治全藏地之后才频仍发生，尤以文革时代最甚。
从官方的“中国藏学网”上找到一篇文章——《藏传 佛教传统的格西学位制度》，说“藏传佛教寺院教育已有1000多年的历史，学经和学位晋升制度是其重要的组成部分。……格鲁派各大寺院的僧人来源非常广 泛，不分民族以至国籍，凡愿入寺为僧者，按规定程序审查合格后，均按籍贯归入某一固定康村为僧。”这表明，寺院的僧团组织从不囿于某个地域的传统，当局并 非不知。而当年的“旧西藏”，在拉萨三大寺学习和修行的僧侣，除了主体是藏人，还接纳的有蒙古人、日本人、印度人、中国人等等。当局不遗余力地批判“旧西 藏”，但它领导的“新西藏”却将佛教传统支离破碎。
据原在哲蚌寺和色拉寺学经的僧人透露，实际上，当局驱逐外地学经僧的计划由来已久，但 因寺院不从，迟迟未成。而寺院敢于抵制，也是从寺院本身考虑。被当局划在编制之内的僧人都不是外地学经僧，享有寺院发放的布施，在学习和修行上反倒是没有 寺院布施也没有亲属就近支持的外地学经僧更为精进，更有成就。如果赶走他们，三大寺就只剩下虚名了。然而当局并无珍视传统的考量，年初伊始，驱逐学经僧的 大棒终于落到僧侣们的头上。3月10日起，拉萨三大寺接连爆发成千僧侣请愿游行，实则与此有关。可笑的是，当局却以“法制教育”的借口来掩盖错误。需要补 充的是，中国内地的汉传寺院依然允许外地僧人求学，继续保持汉传中“挂单”、“安单”的传统，如此区别对待，是否说明“法制教育”的背后，乃是针对藏传佛教而展开的有步骤、很全面的围剿行动？
2008-9-17，北京
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