我在博客上转贴了《关于久治县两基建档中严重弄虚作假的情况》之后，有网友评论说：
“这里的藏人需要反思，为什么藏区百姓对教育如此不重视，需要政府求着上学、强迫着上学、甚至弄虚作假来提高入学率？仅仅在这里嘲笑、批评官僚们的弄虚作假不会让你们取得进步，大家要思考一下为什么会在入学这种事情上出现弄虚作假？？这也算是一个特色了。”
为此，我继续转贴五篇关于西藏教育现状的文章，作者是王力雄，这五篇文章的时间跨度从2005年至2007年，但令人堪忧的现状并无改观，说到底，是因为藏地没有真正的自治，所谓的自治有名无实。
这两张照片，是1998年，我在阿里岗仁布钦附近的乡村拍摄的。
王力雄：关于西藏教育现状的五篇文章
（皆为RFA藏语节目，转载请注明。）
一位西藏乡村教师的忧虑
最 近，我看到一份西藏乡村教师写的信，揭露他所在地区乡村教育的问题。当地官员把办教育当作显示政绩的表演和获得提拔的阶梯，而不是真正为了培养孩子。那位 乡村教师举例说，学校不是按照实际受教育的程度，而是按照年龄和身高给孩子分年级。年龄比较大的孩子，即使什么都不会，也直接分到小学五、六年级，过一两 年就送他们去县中学，这样可以提高升学率。但是孩子却往往因为跟不上课程而放弃学习，在学校混日子，或逃学出走。等到这些孩子“毕业”回家，学校知识没有 学到，家里的种田放牧也不会了，成了老百姓所说的“流浪汉”。
这种情况使得当地百姓千方百计不让自己孩子上学。当地官员为了不被上级发现 广泛辍学的情况，一有上级下来视察，就用罚款等手段逼迫各家把孩子送到学校进行表演。甚至上个世纪初那种借别人家孩子上学的现象，现在也重新出现了。当老 师面对很多从未见过的“学生”讲课时，不知情的上级官员却连连夸奖，表示满意。
对于百姓不让孩子上学，官员往往振振有辞地归咎于农牧民群 众愚昧落后，思想保守。实际上在以前能保证教育质量的时候，眼看着孩子被教育得能写能算，父母们会拿着哈达去献给学校。现在一些比较富裕的家庭，任可多花 钱，也要把孩子送到城镇去上学，就是为了让孩子能够真正学到知识。农牧民不愿意的是让孩子去上那种为上级视察而办的学校，其实是一种合理的选择。
据 了解情况的人说，这种问题不仅限于乡村教师所写的地区，而是在整个西藏都存在。长此下去，西藏教育势必受到损害，对藏民族的前途也将不利。这位乡村教师挺 身而出揭发了问题，本该受到嘉奖，结果却成了遭受打击报复的对象。前一段我听说因为县长对他不满，县公安局竟然对他实行了短期拘留。
专制 制度下官员升迁由上级决定。官员只需要得到上级满意，而不需要得到百姓满意。因此各级官员往往采取一手遮天，瞒上欺下的手法，给上级制造假象，同时严厉打 击任何试图揭露真相的人。这种现象在官场各个领域都广泛存在，而要改变这种现象，只有一条路，那就是建立民主的制度，通过选举，由民众自下而上地决定官员 的职位和升迁。
2005年4月27日
教育不应是文明的取代
我有一位热衷西藏文化的汉族朋友，去康区乡下办了一个学校，在那呆了大半年。因为条件太艰苦，学校难以继续办下去。她现在换了一种办学方法，选了十多个孩子从乡下带出来，送进了甘孜州首府康定城里的学校，靠自己和征集的募捐来供养他们。
我 很尊敬她，但是和她有一点小小的争论，我问她进行教育的目的是什么？如果是希望那些孩子为生养他们的民族和土地服务，把他们送进城的方式是不会达到目的 的。那些孩子在城里接受教育后，将不会再回到家乡，而是要千方百计留在城市。或者一时回去，心也在外面，有机会就会离开。他们将因为城市教育变成和家乡父 老不一样的人。她把他们带进城的时候，也就同时拔掉了他们乡土的根。
当然，教育的目的不一定都是“为人民服务”，也可以只为那些孩子自 身，让他们从此可以脱离艰苦牧区，变成城里人。如果要达到的是这个目的，那也存在一种风险——孩子最终会不会被城市接纳？成功自然是好事，怕的就是不成 功，孩子从此被置于一个上不去也下不来的位置，人生变得充满问题和苦恼。那样的结果，将是让家乡失去了孩子，让孩子也失去了幸福。
很多农 牧民之所以不愿意孩子上学，不能被简单地视为愚昧落后。如果上了学能留在城里工作，变成城里人，父母们当然愿意。但现在的状况是，上完学孩子往往不能找到 城里的工作，回到家里，种田放牧的活也不会干了。男孩成了二流子，女孩只会打扮，用老乡的话形容——“连奶牛的奶头都找不到了”。
我对朋 友说，去藏区搞教育，不能自认为只有我们是文明的掌握者，当地人是被教化的对象，要去改变他们的生活。当地人之所以那样生活，正是文明发展的一种结果。那 种文明和我们的文明没有高低之分，只有路径的不同。你认为的幸福，不一定是藏族孩子能得到和能享受的幸福，硬要把你认为的幸福赐给他们，结果可能适得其 反。那些孩子需要的教育，应该是建立在本土的生产方式与生活方式基础上的教育，而不是用另一种文明去取代。
2005年10月
统治者喜欢的语言
在 目前关于西藏问题的争论中，西藏语言文字的状况是一个主要焦点。国际社会和流亡藏人指责中国政府在藏区削弱藏语教育，压制藏语的使用，力图用汉语取代藏 语，中国政府则进行反驳。中国国务院新闻办公室七局西藏处的王丕君处长对此这样说：“事实恰恰相反，西藏自治区人民政府通过法律的形式要求重视和落实好藏 语和汉语的双语学习，现在西藏的各种公文、法律文本、公益建筑物的标识等方面均使用藏汉两种文字，中央政府投巨资用于整理藏文的文献和经典著作。”
的 确，王处长所说的情况都存在，法律有使用双语的规定，各种文件和标牌也都有藏汉两种文字，大学藏语专业，政府在藏文文献和经典整理上也经常立项投资。但是 却不能由此得出藏语不受压制的结论。，因为在这个问题上，重点并不在于是不是使用藏语，而是在于怎么使用藏语。民族语言的使用首先不在别的方面，而是应该 进行民族意识的自我表述。那种表述并非只是复述历史和传统，更重要的是表达对本民族现实处境的感受、思考和诉求。从这个角度看，既便把民族语言保留得再 好，处处提倡使用民族语言，但是却不允许用民族语言诉说民族的真实感受，只允许用民族语言表达对统治者的感激，充当北京的传声筒，那种民族语言保持得再 好，使用得再多，又有什么意义呢？当民族语言变成了那样的傀儡语言，统治者当然可以重视和扶植，也可以慷慨地投入巨资，然而那不是对民族的恩惠，恰恰是一 种帝国主义行为。
由此分析，中国当局对西藏语言的压制就变得清晰起来——不管它投了多少资，办了多少学，整理了多少藏文典籍，但是恰恰 不允许藏民族进行自我表述。藏民族尽可以说自己的语言，说什么却只能在它允许的范围内，任何突破都要受到无情打击。而当一个民族不能进行自由表达的时候， 自己的语言也一定会退化。
2005年11月
藏语文前景堪忧
对 比关于藏语使用的两个法案，可以看出明显退步。1987年西藏自治区人大颁布的“学习、使用和发展藏语文的若干规定”，要求从小学到大学建立完整藏语文教 学体系，不仅要教授藏语文，而且要使用藏语文教授数理化等其他学科。而2002年对上述法案的修正案，变成了在小学和初中实施双语教学，对高中和大学则不 再提用藏语教学。
1987年的法案促使西藏办了从小学到高中一条龙的藏语文教学试点班。试点班参加高考的成绩甚至超过汉语班，说明用藏语 教学是可以成功的。西藏大学那时也搞过藏语文教授数理化，培育到各地的中小学用藏语文教课的教师。但是后来政府态度变化，不再促进藏语教学，逐步又退回到 汉语教学的状态。试点班最后一批学生上大学后，也就不再往下办。
虽然2002年法案把藏语教学列为小学到初中的两种教学语言之一，但因为 高中和大学不使用藏语教学，会产生衔接方面的困难。藏语文和汉语文的术语与思维不一样，初中通过藏语文学习数理化的学生，到考高中时改为汉语，不仅对考试 不利，即使考得上，后面的学习也有困难，还可能影响到考大学。因此不管是学校还是学生，会自然地放弃用藏语文教学数理化，以致法案规定使用双语教学成了口 头支票。
藏语教学的萧条，导致西藏几个藏语师范学校都改成了职业中学。反过来又导致藏语师资缺乏，更加难以推行藏语教学。
现 在的藏族父母经常教导孩子要学好汉语，学好英语，但是几乎不说学好藏语。越来越多的父母把孩子送去读汉语班或去内地上学。虽然目前藏族孩子因为家里人讲藏 话，日常还是以藏话为主，但即使是上藏文班的孩子，写作方面也是汉文比藏文好。原因在于身边的汉语比藏语多得多。比如拉萨可收看的几十个电视频道，只有1 个全藏语频道，2个藏汉双语，其他都是汉语频道，报刊杂志等更是以汉语为主。日常所用的藏语范围狭窄，语言随意，只要涉及到政治、经济、文化等层面的交 流，孩子大都用汉语，而用藏语表达的能力普遍不够。这意味着对他们而言，藏语正在和现实发生脱节。如此下去，藏语的前景令人忧虑。
2006年4月
藏区乡村教育向何处去
一 位定居意大利的活佛在康区建了一所乡村小学，主要的花费是学生食宿，一个学生一年的伙食费一千元，由活佛在西方国家化缘。我问学校校长，办学为什么必须从 包食宿开始。他说是为了吸引父母让孩子上学。孩子在学校吃住不要钱，父母不需要照管孩子，可以腾出更多时间干活，家里就不一定要孩子当帮手。否则父母宁愿 让孩子在家里放牛。即使是包了食宿，很多父母也是因为活佛这样要求，才送孩子进学校。包食宿和活佛要求两个因素同时都有，才能保证父母让孩子念完小学。小 学毕业后，多数孩子又被父母领回家干活，而不是继续念中学。
父母不愿意让孩子上学，主要是认为没用。他们判断的有用没用，主要是能否解决 就业，而藏区的就业观念又是以“铁饭碗”为标准——只有得到类似公务员的稳定工作，才被认为是解决了就业。但是藏区招收公务员，或者即使是招收机关食堂做 饭的工人，前提都得要求有城镇户口。这对天生就是农村户口的孩子，等于不管怎么学习也不会有任何希望。除非是一直上到大学毕业。而藏区乡村的孩子，有几个 能考进大学？又有多少父母能供养得起呢？
我问校长，如果不考虑就业，只当牧民，上过小学和没上过小学的区别有多大。校长说，进县城的时候看得出差别。上过小学的会看饭馆菜单，还能分出男女厕所，但是牧民进城的机会少，饭馆和厕所也很少进。如果只是在牛场上，二者差不多。这也是让牧民觉得读书无用的原因之一。
如果是这样，活佛办的小学意义有多大呢？校长对此没有正面回答，而是说如果能办一个封闭式的学校，让孩子在里面从小学一直上到高中，然后参加高考，应该可以培养出人才。
我说，这样培养出的人才考上大学或当了公务员，从此就会留在城里不回家乡了。校长同意这一点，但是认为可以起到榜样作用，让牧民觉得读书有出息，愿意送孩子读书。
藏区的乡村教育向何处去，是一个值得深入思考的问题，目前这种以城市和现代化为取向的教育，要么对乡村“没有用”，要么出路很狭窄，而能最终走出去的，从此也会与乡村和传统脱离关系。因此，教育是重要的，如何教育则更加重要。
2007年7月