显然，一九五九年以前的西藏，并不像中共诋毁的那么黑暗。而社会主义，当然也不像中共唱赞的那么光明。如果事实求是地比较中共官员的奢华生活和下岗工人的境遇，不知会上演一部怎样惊心动魄的《农奴》。
图为现被设为“爱国主义教育基地”的帕拉庄园（2005年，唯色拍摄）。
像所有六十年代出生的人一样，我是在才旦卓玛忆苦思甜的歌声中长大的。在同情奴隶们悲惨境遇的同时，也产生了疑惑：既然“三大领主”比魔鬼还狠毒，既然西藏人民如饥似渴地盼望着解放军，为什么不首先解放西藏？为什么一定要等到全国都解放了，新中国成立之后，才去解放西藏？
为了找到答案，我阅读几乎每一本能够找到的关于西藏的书，可是，我的眼前，仍然一片混沌。因为那些书，都是直接或间接地重复着《农奴》的故事。本质上，都是一些口号的折叠。直到有一天，我发现了《鞑靼西藏行》和《亚洲腹地旅行记》，才对西藏稍有认识。知道了那里并不是野蛮和落后之地，那里有着异于世界上任何一个国家和地区的美妙文化，和属于自己的民风、民俗。
1997年，我踏上了西藏之路。塔尔寺是第一站。出了措钦大殿，太阳已经落山了。回西宁的最后一班车，早已出发。焦急中，一位僧人走近了我：“我是措钦大殿的看门人，晚上我不住在家里。”“我，可以住在你的家？”他点点头：“我不收钱。”
一进他的家，我被迎面墙上的画像惊住了：在一道彩虹和壮丽的布达拉宫之间，是一位僧人慈祥的微笑。“这是谁？”“达赖喇嘛。”僧人双手合十。“达赖喇嘛？” 我瞪大了眼睛，就是被我们批判了半个世纪之久，剥人皮，剔人骨的“三大领主”的代表？他，达赖喇嘛为什么有着这样一张善良、尊贵的面容？“上面不来检查的时候，我就摆出来，措钦大殿里也有。”“而我，没看见呀？”“游人，还有共产党是看不见的。”到了西藏，我首先参观了江孜的帕拉庄园。帕拉家族的贵族地位，已延续了十七代。帕拉本人，早已列入中共的黑名单，并被不厌其烦地批判着。他的家，理所当然地成了革命教育展览馆。帕拉的照片首先吸引了我，我心目中青面獠牙，丑陋凶残的“三大领主”之一，竟如此英俊，气宇轩昂！走过他的读经室，走过一卷卷他读过的经书，站在他用过的电话、羽毛球拍、数不尽的钢笔前，对中共的宣传，那一刻，我又一次产生了怀疑。我不相信这样一位看上去教养深厚、品位高雅的人，会逼着他的“奴隶们”吃屎喝尿！恰恰相反，他应该是一位尊敬生命的人。后来，在康布温泉，我认识了流亡藏人德塞• 慈诚。他和帕拉先生，那时，都居住在瑞士的苏黎士，经常见面，共同探讨一些问题。“帕拉是一位谦虚、忠诚、与人为善的人，在流亡藏人中享有很高的威信。”慈诚先生说这话时，并没有看我，他在自言自语着。
在西藏工作期间，我有幸接触了更多的“三大领主”和“三大领主”的后代。夏札•班丹甘觉，便是其中的一个。夏札家族所有的财产，包括世代居住的老房子和遍布前、后藏的谿卡庄园，全部被中共没收。而夏札本人，在监狱里度过了近二十年。一次，夏札夫人（察绒的女儿）拿给我一张照片，是刚刚从国外寄来的。照片上，夏札先生穿着华贵的古缎藏服，英武地骑在马背上，周围是噶厦的官员们和欢笑的藏人。那是四十年代末也许五十年代初，祈愿大法会期间，夏札先生担任“雅索”的瞬间。可以想像，如果没有中共的闯入，夏札先生也会像祖辈那样，有着辉煌的前景。但是，他并无怨言：“生命无常，这一世为人，已足矣。”无论富贵还是穷困，在他看来，都不重要。重要的是什么呢？我认识夏札先生那一年，他七十七岁了，仍然每天读经，并以帮助别人（也包括帮助我这个汉人）为乐。“这是前辈留下的习惯，尽管做的不如前辈，但还是坚持了这个好的传统。”他说。
那一刻，我明白了为什么在《农奴》里扮演解放军战士的索朗次仁，为他有一个贵族出身的母亲和贵族出身的第一个太太而骄傲。
显然，一九五九年以前的西藏，并不像中共诋毁的那么黑暗。而社会主义，当然也不像中共唱赞的那么光明。如果事实求是地比较中共官员的奢华生活和下岗工人的境遇，不知会上演一部怎样惊心动魄的《农奴》。事实上，把五十年代以前的西藏社会，一厢情愿地定为农奴制，并无中生有地妖魔化，不过是中共为了掩盖其野蛮地破坏西藏社会结构的一个愚民理由。衡量一种社会形态的合理与否的标准，应该是民众，只要它的民众幸福，这个社会的存在就是合理的。没有进步与落后之分，其他的民族，更无权干涉。
入乡随俗，是人所共知的道理，即使一个游人，启程之前也要阅读旅行指南，了解一点异乡的风土民情，以防违反和败坏人家的传统。而我们中国人，你们在进入西藏之前，真正地了解西藏的民俗民风吗？真正地懂得尊重西藏的文化吗？而我们中国人，当你们为国家和民族呐喊的时候，真正地了解几十年来，中共在西藏推行的极左政策吗？真正地了解中共官员在西藏信口雌黄，砍伐资源，乱杀无辜吗？如果国家的意义就是为了利用那一片清净的土地装载拉圾、扩大版图；如果民族的意义就是为了轻视、挤压和毁灭另一个民族，在这个基点上，为国家和民族呐喊，就是在行恶！
人们不会忘记二战前的德国，那些反对战争和希特勒的人，是怎样地被他的民族污辱，甚至屠杀。是的，真理并不总是在多数人手里。那些被纵容的人们，如今为那个国家和民族付出了惨重的代价。
中共无神论的统治和教育，破坏了几代中国人的信仰。换句话说，利益，在人们的眼里，已成了信仰。从中共官员，到职员、工人、学生、商贩，无所顾及地为了个人利益侵略他人的利益。弄虚做假，见风使舵，已成了时尚。在中国，不设防，便无以生存。
而这种堕落，不可避免地蔓延到了西藏。尤其是从五十代年开始到今天仍然如火如荼地揭发、检举、出卖和背叛（在中国，只限于五十年代的“反右”和六十年代的文化大革命期间，丈夫出卖妻子，子女出卖父母），残酷地分裂和扭曲着这个民族，西藏高原，已满目疮痍。
我们怎能不理解藏人深藏在心底的对达赖喇嘛那不灭的崇敬？！我们怎能不理解藏人今日对达赖喇嘛那强烈的呼唤？！
达赖喇嘛不仅是西藏人的财富，也是人类的财富，尤其是中国那片恶贯满盈、精神一片空虚的土地，更需要达赖喇嘛的慈悲、善良和智慧。这位圣洁的老人，将唤醒我们的良知，解除人与人之间的防范，陪伴我们的精神回到安全、正常的世界里。像八思巴，这位西藏佛教大师，曾为怱必烈的国师一样，而达赖喇嘛给予我们的恩泽，也将像八思巴给予蒙古人一样，源远流长。
请中共珍惜和达赖喇嘛对话的机会，迎请达赖喇嘛，尊重事实，扬善祛恶，洗刷你们的罪孽。这个世界，不会忘记你们。
完稿于2008-4-22
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