一部由日本NHK拍摄的纪录片《西藏•圣地求富》，讲述的是青藏铁路通车之后，一个四川商人在拉萨经营酒店的故事，展示了强悍的外来资本给西藏的城市、乡村，甚至寺院带来的冲击。
一部由日本NHK拍摄的纪录片《西藏•圣地求富》，讲述的是青藏铁路通车之后，一个四川商人在拉萨经营酒店的故事，展示了强悍的外来资本给西藏的城市、乡村，甚至寺院带来的冲击。影片一开头就给人印象很深，在一座农村寺院，这个姓张的老板用手指点着僧人小心翼翼打开的包裹，问“这个鞋子是怎么回事？”僧人恭敬地回答：“这是第五世达赖喇嘛的，是寺院保存最久的圣物。”张老板说：“哦，就这件东西”，然后镜头一转，他指着另外两件古董对翻译说：“好吧，就这两样给他买掉吧。多少钱？你问他。”还说：“再给他五百块钱看行吗？五百。”
张老板的酒店，正是我不久前写过的把藏文化当成谋生之道的雅鲁藏布大酒店。青藏铁路的通车使大量游客涌入拉萨，今年一年已超三百万。从豪华酒店到低档旅舍遍布拉萨，各有各的揽客招数。雅鲁藏布大酒店自称“西藏文化博物馆”，摆满从民间和寺院搜集来的各种传统物品，并且明码标价，样样昂贵。张老板得意地告诉记者：“市场需要什么，这点我还是知道的。任何一个游客，他到任何一个地方，他都想体验经济，体验文化。他疯了他到拉萨来干什么？如果说这个拉萨没有佛教文化，你会到拉萨来吗？你不会来。就必须要让他体验这一点。”
正如影片所说，对于张老板，一切皆为商机。确切地说，西藏就是他的无限商机，任何事物都是他赚钱的项目。比如请僧侣到酒店做法事，他说：“喜欢佛教的，说不定会要求做法事，做个法事收他个两三千、三四千很正常。”又比如用西藏的特产松茸做菜，每道菜只放三四片松茸，他说：“卖两百，返导游五十。”他还去乡下和寺院收购古董，讨价还价之后，一张一张地数出几张百元钞票，像是在赏赐，但拿回酒店，价格都会翻番数倍。
影片中的藏人，如那位翻译，游说不懂汉语的寺院主持，把在酒店表演法事说成是宣传西藏文化；如那位农民，惶惑不安却已卖掉祖传佛像；如在酒店表演西藏歌舞的曲列，央求同村乡亲不要跟张老板讲价；如在酒店做管理的藏族女孩，发工资时用汉语痛骂另一个藏族女孩……金钱的诱惑，让这些本土藏人成了张老板把西藏当成商机来赚钱的合作者。而曲列最后的辞职离去，才多少显示了一些艰难保持的尊严，但他已不可能返回贫穷乡下过农民的日子，为了发家致富，他要留在拉萨挣钱，也许还会遇上又一个张老板。在长达半个世纪的极权体制下，当殖民主义的历史还继续在人们的血液中运作，新帝国主义已经在不断地介入当下的生存空间了。在源源不绝的颐指气使的张老板们的眼中，本已创伤累累的西藏，值多少钱呢？
这部影片是NHK制作的系列纪录片《激流中国》的第六集。描述中国社会现状的《激流中国》，因其真实客观，已令北京恼怒，遭到封锁。不过可以从网上下载观看，令人百感交集。
2007-11-27，北京
（RFA自由亚洲藏语专题节目，任何转载请注明。）
图1：这就是在拉萨开雅鲁藏布大酒店的张老板，是个号称要“把酒店变成博物馆，把博物馆再变成商场”的成都商人，一个开超市起家的复员军人，本是乘着青藏铁路的顺风来拉萨的捞金者，却标榜自己是“西藏的新名片”。一位藏人老先生幽默地说，如果他是西藏的新名片，至少应该去整容。
图2：矗立在大堂中心的坛城，说成是“民间唯一的世界最大的胜乐本尊坛城”，但具有深奥的、神圣的精神意义的坛城，怎能是酒店的道具？
图3：酒店服务生大多是汉人，虽然穿着藏装，可是却穿反了，本该露出的是右胳膊，可是露出的是左胳膊。
图4：水泥做的转经筒就在沙发边很难看地呆立着，坐在沙发上，腿很容易就碰触得到。
图5：但在酒店的宣传册上，却有一位常年穿梭于汉地的安多喇嘛为之捧场和美言。喇嘛的头衔又多又新颖，这也算是与时俱进吗？如果真是修学深厚的喇嘛，难道就看不穿这酒店是一张什么样的西藏新名片吗？或者说，这位喇嘛本人也是一张流通在市场上的西藏新名片，需要和张老板联手营造新的“西藏文化”？
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