如果当局继续目前这种搞乱宗教的政策，使宗教不断失去哲学和体系，反而宗教更可能成为任人取舍的工具，大众的迷信也更容易被蛊惑煽动，因而走向极端，给社会带来不稳定。
本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，任何转载请注明。)
在藏传佛教体系保持完整的以往年代，普通信众尽管教育水平不如今天，却是“如法”。一个衣衫褴褛目不识丁的老婆婆，也许只有一盏从家乡千里迢迢带到佛像前的酥油灯，但她的祈祷从保佑宇宙万物众生开始，到保佑人类、保佑西藏、保佑达赖喇嘛健康长寿，保佑部落村庄，保佑亲戚朋友，最后才会求到保佑自己。
而今天，寺庙香火旺盛，衣衫光鲜的人们在拉萨大昭寺一出手就点上千盏灯，祈祷的却只是保佑自己发财升官，许诺自己所求能实现，就出更多的钱拜佛——那无异把世间行贿手段拿来收买佛。大昭寺的喇嘛终日被过度香火所熏而感身体不适，释迦牟尼像因为太多的人上金粉，每隔不久就会被过厚金粉变得形象臃肿，必须把金粉结成的壳去掉。这种“瘦身”过去每年只做一次，现在则是四五次。做了坏事的人因为缺乏因果的正见，不是去改邪归正，而是以为只要肯花钱点灯、烧香、放生或给寺庙供养就能够抵消罪孽，花的钱不过是以罪孽挣的钱之零头，从商业角度绝对是合算的投资。
色达五明佛学院一位僧侣告诉我，他见过一个藏族青年把家里二百头牦牛全部放生。那个虔诚的青年认为做了这件善事足以宽恕以后他犯的所有罪孽。他不知道在佛教因果关系中，一个因和另外一个因是不能混淆和错乱的。放生牦牛和再犯罪孽是不同的因，各有各的果报，不能相互抵消。这本是佛教常识，但舍得把全家牦牛放生的信徒对此却一无所知，可见宗教教育缺乏到什么程度。这是当局的宗教政策所导致，然而却不会带来当局希望的结果。例如那位青年的理想是要去参加争取西藏独立的军队。他认为只要为西藏独立斗争，死后必将往生极乐世界。这种话听上去已不太像佛教徒的语言，而是似乎从伊斯兰圣战者口中说出。
当局应该认识到，那个藏族青年的偏激不是因为学懂了佛教的结果，恰恰是没有学懂佛教的结果。如果当局继续目前这种搞乱宗教的政策，使宗教不断失去哲学和体系，反而宗教更可能成为任人取舍的工具，大众的迷信也更容易被蛊惑煽动，因而走向极端，给社会带来不稳定。
(RFA自由亚洲藏语专题节目)
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