在香巴拉宫，我遇见一个转经朝佛的西藏老人误以为这是寺院，恭恭敬敬地进去，用手转动着酒店门内高高竖立的转经筒，嘴里念念有词，但她很快就呆立在院落当中，满脸困惑地环视四周，不知所措地转身离去……
本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，任何转载请注明。)
青藏铁路通车之后，一个名为香巴拉宫的酒店也应运而生。它座落于拉萨老城帕廓街区的民居当中，那些建筑大多是旧房推到之后重建的新房。香巴拉宫是那种不大但很精致的高价酒店，里面仿照的是藏式庭院建筑。
同样强调“西藏文化”，暴发户式的雅鲁藏布大酒店显然无法与香巴拉宫相比。香巴拉宫显得更为地道，尤其在许多细节上都下足了功夫，如藏式窗框的精彩设计、镶嵌在墙上的石像雕刻、经文雕刻和错落有致的“擦擦”等等，称得上是目前拉萨最有西藏味道的酒店。
然而它的问题在于外观很像一座寺院。酒店不是寺院，这就像酒店不是基督教堂也不是清真寺一样。这世界原本就是各得其所，如果偏要把酒店弄得像寺院，岂不是一种无知和霸道？在香巴拉宫，我遇见一个转经朝佛的西藏老人误以为这是寺院，恭恭敬敬地进去，用手转动着酒店门内高高竖立的转经筒，嘴里念念有词，但她很快就呆立在院落当中，满脸困惑地环视四周，不知所措地转身离去。她脸上的神情我至今记得，那是虔诚的心愿未了却不知放在何处的迷惑。
香巴拉宫是一个中国名字叫龙安志的美国人开的，如今在拉萨也是大名鼎鼎。他不仅是在中国大获成功的西方商人，还是写了十多本关于中国论著的作家，最让中国政府满意的是他经常为英文报刊撰写与《人民日报》论调类似的文章。近年来，他对西藏产生了浓厚的兴趣，写了一些以西藏文化为主题的书籍。他拍摄的纪录片被中国政府当作对外宣传影片，他与西藏政府的官员握手言欢，他还是中共扶持的汉班禅的第一个外国弟子，甚至最近听说他的儿子成了海外的一座藏传佛教寺院的转世活佛。
参观了他的酒店，会发现他是用“香巴拉”的概念来打造一个与现实西藏无关的“西藏”。“香巴拉”本是属于西藏宗教中的理想世界，他却把它变成酒店，为此他把酒店的外表故意装饰成寺院模样，给外人营造了一个没有苦难也无危机的“和谐西藏”。如果这个“和谐西藏”仅仅是一种模仿或传说倒也罢了，然而每间客房都摆放着他写的书。在书中，他巧妙地对今日西藏进行曲解，使谬种流传，目的只是要迎合统治这片土地的权力者。其实西藏不过是被他装饰和消费的符号，更是他借西藏之手去赚钱的工具。他才是真正的文化帝国主义者，西藏不但是他的谋生之道，还是他的后花园以及舞台，充满了他的帝国主义乐趣。
我在拉萨“更敦群培画廊”的一次艺术讲座上见过这位龙安志先生。在场的有画家、艺术爱好者和正在学习西藏文化的外国人，把不大的画廊坐得很满。讲座当中，一个穿着考究的西方人，戴着墨镜，牵着一条与他的银发一样雪白的大狗突然出现，用一口流利的北京腔打了声招呼就倏然消失，整个过程十分地戏剧化，夸张而且做作。
（RFA自由亚洲藏语专题节目）
图1：外观如同寺院的酒店——香巴拉宫。
图2：在“更敦群培画廊”遇见龙安志（中间银发墨镜者）。
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