“皮毛”已经不是简单的“皮毛”了，而变成了承载很多东西的符号。当“皮毛”已经脱离了动物属性，而负载了这么多东西时，某种我们都能明白的较量正在发生，而在这样的较量中，权力的不平等是很明显的……
昨天，在藏人文化博客上，一位年轻藏人在他的博客上发帖《“皮毛运动”正在走向极端》，为此我跟帖三次谈了自己的意见，遗憾的是数小时之后皆被网管删除。故而在此将我的跟帖和原帖转贴过来（因为在我的博客上不担心被删，所以我可以把有些隐晦的话重新解释和补充，见蓝色字体）。
zxdd，你在这篇帖子里谈了你的见闻和思考，说实话有欠片面。先说你的见闻，你听说在洛萨期间帕廓街上有人对穿豹皮虎衣的人投掷石头，这是事实；但你有没有听说随后有关人员（是男女警察）故意穿上豹皮虎衣引诱人们投掷石头而将数人抓捕入狱的事实呢？没错，日喀则等卫藏一些地方还有藏人穿豹皮虎衣，而且今年的藏历新年晚会上还特别安排了几位节目主持人穿上很夸张的豹皮虎衣。至于你顺从父亲，穿上有“一条窄窄的皮毛”的藏袍，应该不会或者说至少我就不会“骂”你，但你为此开玩笑说“在拉萨有个穿皮毛袍子的男人死在街上”，这样的玩笑也实在是太轻薄了。一来在有关人员的“保护”下，根本不会发生这样的“悲剧”；二来，这种玩笑从某种角度来说是对全藏地那么多焚烧皮毛的藏人的轻慢。你“勇敢地”穿了皮毛就穿了，但不等于焚烧皮毛的人就不是真的勇敢，而是“变态”、“盲从”、“类似红卫兵”。当然在此我毫无任何意思要谴责仅仅只是出于穿皮毛而穿皮毛的人，比如你和你的父亲。我要谴责的是如今已经不只是出于穿皮毛而穿皮毛，反而附会了很多耐人寻味的含义而穿皮毛的人和……（省略号指的是当局组织的活动）。
你是一个善于学习和思考的西藏青年，请你再用一些时间静下心来认真地学习和思考。要学习我们的历史和传统，然后再说穿皮毛（确切地说，是豹皮虎衣，而不是羊皮袄之类）是否真的就是我们民族的传统文化。在我们的历史和传统中确实有穿“一条窄窄的皮毛”的传统，当然更有穿羊皮袄的传统，可这并不等于穿豹皮虎衣也是传统。这一点，你可以读读我们藏人的学者泽仁邓珠以及其他学者、仁波切的相关文章。
另外，烧皮子事件中的藏人都是普普通通的藏人平民，许多人是很平凡很底层甚至没什么文化的牧人、农民以及小生意人。说实话，我对这些不能像你我这样以写文章或者其他比较公开的方式来表达心愿，而只能用一把火把自家昂贵皮毛烧掉的百姓充满敬意，因为对于现实生活中原本就没有更多选择的权利和决定的权利，而只有自家身上的皮毛可以被自己作主的这些百姓，也就是说，他们只能”为了烧皮毛而烧皮毛“，就如同你只是穿了皮毛而穿了皮毛。当他们这么做的时候，我们这样的受过教育的“文明藏人”，是不是多少在内心中存有一些理解和敬意，而不是轻率地加以“道德”的批评更为妥当呢？我更想说的是，如果像你我这样的受过教育的“文明藏人”，在这个或者类似的话题上如此轻率地加以“道德”的批评，或许你我只是直抒胸臆，表达自我的独立思考，并不人云亦云，但是事实上，当我们这么做这么说这么写的时候，有可能为他者所用，恳请三思为妥。
还要补充的是，你所说的“‘皮毛运动’正在走向极端”这句话也不妥，不是“‘皮毛运动’正在走向极端”，而是“反皮毛运动”正在走向极端，这一点，我们可以从将在不久举行的“康巴艺术节”上看到。早在几个月前，当地玉树州政府竟以文件和会议的方式指示当地藏人大穿特穿豹皮虎衣，很显然这才是极端之举。而越来越多的藏地，正在静静地发生着一场服装改革的运动；越来越多的藏人，静静地放弃了皮毛藏装，而静静地穿上了镶有绸缎、氆氇或者花布的藏装，这确实是理性的、值得支持和参与的改革。
事实上，所谓的“皮毛运动”在藏地尤其是藏地的城镇，从一开始就不是主流，而是需要冒风险的；尤其是随着时间的推移，越来越不主流，越来越要冒风险。反之，“反皮毛运动”在藏地“皮毛运动”的同时就成为官方主导下的主流，到今天，穿不穿“皮毛”已经成为心照不宣的象征，甚至意味着穿者的政治立场。“皮毛”已经不是简单的“皮毛”了，而变成了承载很多东西的符号。当“皮毛”已经脱离了动物属性，而负载了这么多东西时，某种我们都能明白的较量正在发生，而在这样的较量中，权力的不平等是很明显的（一方是强权者，而另一方是被强权者驱逐出家园的达赖喇嘛所代表的流亡者）。因此，就我们个人来说，一个只是穿了“一条窄窄的皮毛”的动作、一句玩笑话或者一些貌似独立思考的匆忙结论，都会是这场不公正的较量中主流权势的共谋、随从或者说响应者。还请三思。
以上言语若有过激或冒犯之处，还望谅解为盼。希望这个回贴能够被你看到，并且有幸不被网管删掉。
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“皮毛运动”正在走向极端
[ 2007-6-24 16:50:00 | By: zxdd ]
在我网上阅读了很多关于焚烧动物皮毛的“令人鼓舞的”报道，也见识了很多同胞对焚烧动物皮毛的鼎力支持。
现实中，我也看到了这些。在藏历年回家的时候，听说拉萨八郭街上有人焚烧皮毛，很多藏人看见穿带有皮毛服装的人就掷石头、抢衣服焚烧。但是我在日喀则没看见这些。还是有很多人穿着底边嵌着一条条窄窄的皮毛的衣服和藏袍，其中有很多还是假的人造皮毛。没有人批评这些，我的感受是既悲伤又欣慰。从文化角度说，这是因为卫藏的同胞向来性格上比较缓和，不会太激进。这是事实。大家都知道：比较而言藏东和藏北的藏人们性格上更烈性。我的分析是牧人们生活在阔大的草原上，狂野一点很自然。而卫藏多是农民，都生活在河谷地区（整个高原的农耕地都集中在河谷地区，从地域上说呈东南走向，这是海拔、地形、气候三个因素造成的），形成集体性格的环境更狭窄，性格不够强硬也是自然的。因此相对而言这种性格很多时候表现出一种懦弱，大家都知道这一点。是故，拉萨的“皮毛运动”要比藏东地区晚很多。甚至再往后的日喀则似乎对“皮毛事件”的反应不是太强烈，或者说影响很小。藏历年初一那天父亲让我穿一件藏袍，底边缝了一条窄窄的皮毛，我也不知道那是什么动物的皮毛。父亲比较固执，所以我没说什么，只是开玩笑说：要是听说在拉萨有个穿皮毛袍子的男人死在街上，你记得来收尸。父亲笑了笑说，我去的时候也穿个皮毛袍子来，那样就成了老少两个男人死在街上了。我们都笑了。那天大家都出来玩一些传统游戏的时候，很多人穿着和我差不多的藏袍。
我发现我扯的太远了，但我的意思是：勇敢承认我也穿过皮毛，并且是在“皮毛运动”之后。我之所以这些铿锵地说这个可能很多人会骂我的事,是因为我更反对正在走向极端的"皮毛运动"。我赞扬藏人对保护珍稀动物的决心，赞扬藏人对藏文化在经济社会里的正在走向变态并滋生另一种消极文化的抗议。这也是当代藏人必须要有的思想。但是如何把握这种尺度？如何掌握原则？有多少人能真诚告诉我自己的内心到底有没有过关于皮毛的深层考虑——甲瓦仁布切实在没讲过要焚烧所有的动物皮毛，没有说到要如此极端的进行，这些盲从的心理和做法仍是正确的么？我很明白对第一次开展焚烧活动的人的想法，他们想有力的表态，表明一种决心。但并是责怪任何人穿皮毛，而现在大有一种类似“红卫兵”不分青红皂白的态势。这是不对的。传统上牧人穿皮毛御寒是合情合理的，现在城镇人模仿的确可耻。也需要我们对此表态。可是在此之前先要考虑的是为什么藏人对皮毛的需求越来越大的原因。藏人社会对皮毛的爱好很深刻，同时生活状况越来越好，很多人都有能力买一些有皮毛的服装了，使服装皮毛化更为普遍了。还有一个原因是藏人社会里的很多服装厂把原本皮毛用料很少的藏袍上使用了更多的皮毛，接着在各种服装展或晚会上使用这些服装。这传播了一种信息：皮毛用料越多审美效果越好。所以，渐渐在原本不太会穿皮毛料服装的地区流行起来，并逐渐大众化，形成社会意识，这才是根本所在。
可是我们很多在没有思考之前就动手了。对穿皮毛服装者掷石头、追打、谩骂和强抢。这些行为，是比穿皮毛更需要自省的。“皮毛运动”的中心思想还是一种对社会道德的声援。那么今天的做法是不是本身就超越了道德的界限？如果是这样的，那么根本没资格谴责别人穿皮毛。有几点本人觉得很重要:1.藏人穿皮毛服装是传统,所以改变这些并不是一天两天的事情,急于求成必然走向极端.2.在很多牧区传皮毛并不是因为好看,而是有现实意义,不能一棒子打死一船人.3.有些传统的象征性的皮毛服装是可以存在,因为这是藏人文化的一部分,被运动的对象应该是以皮毛服装作为一种装饰打扮者.
所以不要远离中心点，在原则和道德范围内进行“皮毛运动”。在北京旦正昂秀跟我说：做事之前先做好人。人都做不好，还谈什么做事呢？一样的道理，先搞清楚为什么“皮毛运动”。而非为了烧皮毛而烧皮毛，那是很可悲的。
图为今日西藏受到当局要求穿豹皮虎衣的藏人。
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