毒打就是毒打。不然的话，别人就会以为，你西藏当年迫切地需要“解放”，一如今天迫切地需要“发展”……
一位曾在自己的家园，被当作“分裂分子”关押多年的西藏僧人，出狱后逃到了流亡藏人的中心—— 达兰萨拉。他告诉达赖喇嘛，他在狱中最可怕的经历不是被毒打，而是在遭到毒打时差点失去对凶狠狱警的怜悯！我在初看到这句话时受到极大震撼，彷佛看见僧人袈裟里掩护着佛教的慈悲心。我也知道这是真正的修行者的境界，因为他把毒打视为一种修行，而寻常人只会把毒打当作毒打，触及皮肉的疼痛只能触及灵魂深处。于是我观照自身，彷佛看见我的心啊由于五毒的污染，会毫不犹豫地以毒攻毒：——你打我，我就恨你。
我由衷地钦佩这位修行中的僧人，外来的暴力似乎不足为惧，反而成为他实践菩提之道的考验和验证。有那么一瞬间，我脑海里掠过一个念头，似乎是为了成就佛业，了不起的僧人甘愿受虐，当然我旋即多少惭愧地唾弃了这个念头。有谁愿意那外来的暴力不但毒打自己，还毒打身边的亲人、所有的族人呢？一人犹可堪忍，似乎死不足惜；一人亦可借此一臂之力，从另一个方向反弹到功德圆满的彼岸，但事实却并非一个人的问题，关乎他，关乎你，也关乎我啊。
既然关乎芸芸众生，我就只能把毒打看作是毒打了；而在遭到毒打之后，虽然不可能像那些挨打的动物反咬一口，但怀恨在心却应该是真真切切的反应。这么说，并非暗示芸芸众生的低级，但我相信这才是普遍的人性，毕竟普遍的人性终生伴随着五毒。也因此，我很难把外来的暴力化作提升精神的兴奋剂。甚而至于，从某个角度，我反对把外来的暴力看成是提升精神的兴奋剂！
毒打就是毒打。不然的话，别人就会以为，你西藏当年迫切地需要“解放”，一如今天迫切地需要 “发展”。似乎惟其如此，才反而向世界证明了西藏的苦难，更向世界证明了西藏无与伦比的忍耐。有时候，是的，似乎这人世间的游戏规则竟然是：非暴力不但需要暴力来考验，非暴力也需要暴力来验证，——这是一块硬币的两面？是一面铜镜的两面？还是一个西藏人的两面？那么，你打我吧，我任你毒打，在毒打中出于对你的怜悯，忍啊忍的我获得了超人的资格，谢谢你，谢谢喊着给西藏带来了幸福的你！——哦，贡觉松（向佛法僧三宝发誓）！我已经无话可说了。
2006年12月10日，北京
图为从网上下载的我最喜爱的嘉瓦仁波切的照片。
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