目前不少汉地寺庙采用这种承包模式，是造成汉地寺庙的商业化泛滥的重要原因，现在开始传进藏区，后果可能是摧毁性的。
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，任何转载请注明。)
现在把旅游景点承包给内地公司是一种新模式。对景点的所有者来说，这样做很省事，什么都不用操心，坐在那里收租金就可以了。景点的经营完全由承包公司去考虑。
例如康区稻城的贡嘎朗吉岭寺被包给了成都一家公司。那家公司开发了寺庙所有可以用来赚钱的项目，从卖门票到献哈达，烧香，还有卖佛像和唐卡。一进那寺庙，就会看见身穿类似袈裟颜色服装、看上去不僧不俗的公司职员，他们貌似导游，实际是导购。先简单介绍一些寺庙的情况，然后便用尽花言巧语诱导游客买哈达，烧香，渲染烧香会得到什么好处，不烧又会遭到什么不幸。而烧的香一柱就是200元，差不多一米长，碗口粗的一捆。藏族寺庙过去从来没有烧那种香的，让人看着好奇怪。烧完香，又接着劝人买佛像，渲染他们的佛像从哪里来，在哪里开过光，会带来何等加持和福气等。还有一种最合算的买卖，就是让游客买下唐卡，却不带走，继续供在寺庙，那被说成是一种功德，然而那唐卡又会继续卖给其他游客，如此反复卖。
自从被承包后，寺庙就涣散了。原来寺庙管理很严，僧侣不参加念经要被罚款。但是现在僧侣们都不念经了，说是既然活佛为了钱把寺庙包出去，我们还有什么必要念经？由此可以看出，即使一时可以得到一些利益，与付出的代价相比却是得不偿失。目前不少汉地寺庙采用这种承包模式，是造成汉地寺庙的商业化泛滥的重要原因，现在开始传进藏区，后果可能是摧毁性的。
藏区近年开发了很多旅游景点，因为缺乏管理经验和资金，纷纷以承包方式交由内地公司经营。通过给承包公司打工和为游客服务，当地居民短期内可以在经济上受益，但他们的社会地位却会下降，沦为外来势力的雇工和服务者。当地人对处于强势地位的公司和游客会自觉不自觉地趋附，逐步扬弃自身传统，造成本土文化的衰退。同时，传统生活方式和生产方式的改变，将使本地人的权益变得不可靠。一切取决于外来老板，而不再有原来的自主和自由。一旦被解雇就失去生活来源。或者当景点不再吸引游客、外来的承包公司衰退或撤离，那时本地人已经完成了转型，无法再回归传统的生产方式和生存状态，就可能陷入进退两难的境地。
（RFA自由亚洲藏语专题节目）
图为在帕廓街上出售的佛像（唯色拍摄）
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